Indo para seu segundo ano na LIESV, sendo seu terceiro desfile (acabou de disputar a Edição Especial de Fevereiro da LIESV), a Ilu Ayê confia agora na sua experiência para conseguir corrigir os erros pontuais que teve em 2020, superando a honrosa 16º colocação entre 39 desfiles do ano passado e passando a disputar o título. O carnavalesco da escola, Felipe Bessem conversou conosco e nos contou um pouco dos preparativos da alvinegra do Rio de Janeiro.
Confira a entrevista cedida pelo carnavalesco da escola, Felipe Bessem:
1- Como conheceu a LIESV e por que a escolheu?
Conhecemos a Liesv através das redes sociais e assistindo desfiles antigos das escolas virtuais.
2- Qual a história da sua escola, como foi fundada, qual o motivo, quais as cores, símbolos nome?
A escola nasceu da paixão de seus fundadores pelo carnaval real. Por sempre gostarmos de enredos afros, por causa da qualidade dos sambas, resolvemos que a escola teria essa marca temática. As cores são em homenagem a galinha d’angola, a primeira Yaô do mundo, assim como seu símbolo
3- Qual será o enredo da sua escola e como ele será contado na passarela virtual (quantas alas, alegorias e demais elementos)?
“Kaboko – É Reluzente o axé de Angola” é um enredo que conta a partir da história de uma princesa africana o surgimento do candomblé de caboclo ao Brasil. A escola virá com 4 alegorias, um tripé, um pede passagem e 20 alas.
4- Como a equipe da sua escola foi montada e quem faz parte dela?
A equipe da escola é composta pelo presidente Fernando Igbin que também é responsável pelo departamento cultural da escola, o carnavalesco Felipe Bessem que também faz parte do Departamento cultural e o interprete James Bernardes que pela terceira vez cantará um samba pela Ilu Ayê no carnaval virtual.
5- E o samba enredo, vai fazer eliminatórias de samba ou vai encomendar? Se for eliminatórias, quais as regras da disputa, pra onde os compositores devem mandar os sambas e etc?
A disputa se dará por forma de eliminatórias e os compositores podem enviar seus sambas com a letra separada para o email: gresviluaye@gmail.com
6- O que você e sua escola esperam do Carnaval Virtual 2021, tanto de vocês quanto das coirmãs?
A Ilu Ayê vem passando por um processo de amadurecimento artístico que pôde ser notado na edição especial e para Agosto o objetivo é apresentar uma escola ainda mais competitiva. Esperamos que todas as agremiações façam excelentes desfiles e que seja o maior carnaval da Liesv!
Confira abaixo a logo e a sinopse do enredo da Ilu Ayê para o Carnaval Virtual 2021:
“Kaboko – É Reluzente o Axé de Angola.“
Luena era princesa
Sangue real bantu
Herdeira das terras do sul de Malemba
Das tribos de Cabinda, era a mais próspera
Guardiã da energia de Mutalambô
Capturada sem brilho no olhar
Logo Luena, cujo nome significa “a mais reluzente”
Das terras do Congo, Cabinda e Angola
Cruzou o mar amparada na fé
Acreditando no axé
De seus ancestrais, de seus nkisis
Nunca perdeu o elo
Segurou nas mãos de Kaiala
Para atravessar o mar
E clamou misericórdia ao seu povo
Na força de Lembá
Chegou a Santo Amaro
A terra da Purificação
A pérola do Recôncavo
O inferno para povo negro
Vendida como escrava
História na pele apagada
Fé cultuada em segredo
De todas os santos que tem na Bahia
Era para o povo da mata
Que Luena, a reluzente, clamava!
Das lavouras de algodão e açúcar, o contraste
Entre a dor e a doçura
Para alimentar seus deuses
Dos coqueirais das suas praias, o coco
Oferenda preferida de Mutalambô, seu pai
Para agradar sua mãe, Kaiangu
A dona das almas dos pretos
Luena cultua os que se foram
Muitos pelo caminho
Muitos quando chegaram
Mas Kaiangu nunca desamparou
O vento sopra coragem
Na volta da colheita
A festa das luzes da Lua
O povo bantu planeja
Dar fim à tanta tortura
E das matas do Santo Amaro
Uma saga começou
Luena lidera a revolta
E para a mata sua gente guiou
Não é diferente de Angola
Tudo é familiar
Luena lidera seu povo
Katendê sempre há de ajudar
Entre tantos segredos e folhas
Tantas penas e cocares
São os donos deste terra
Os guerreiros tupinambares
A capoeira é jogada
Como forma de proteção
Os deuses dançam na roda
Pé no céu e mão no chão
Nasce assim o maculelê
Da mistura dessa gente
Na arte da guerra, o encanto
A energia tribal tupinambantu
São irmãos de luto e de luta
E na tribo tupi, Luena encontrou
Uma casa de igualdade
Falavam todos, enfim
A língua da liberdade
Seus deuses são caçadores
Moram na água, no ar
Vivem nas folhas
Vivem no fogo
Os deuses daqui
Os deuses de lá
O batuque incorporado
Pelas almas da floresta
Mutalambô está presente
Mutalambô nunca se foi
Ao encontrarem seu espelho
A vida ficou diferente
Índios, negros, caboclos
Kisala é pena!
Makanha é erva!
Pajé é Tatá!
Bambu é dianga!
A mistura bantu-tupi
Fortalece as culturas
A mandinga foi quebrada
O culto às energias da terra
É celebrada!
E com o passar dos tempos
A mistura não se separou
Tem Kitembo, tem Nzazi
Tem Pena Verde
Tem Rompe-Nuvem
Tem Bombojilla
Tem Sete Serras
As almas santas benditas
Da tenebrosa escravidão
Vovó Canbinda
Pai Joaquim de Angola
Quem deixou sua pegada
Tem a memória celebrada
E na mesma Santo Amaro
Das dores dos meus iguais
Hoje a Festa do Rosário
Lembra quem não volta mais
E de todas as histórias
Aquela que nunca foi rainha
Foi princesa de sua gente
Morreu cacurucaia
Porém livre
Morreu mãe, morreu Mametu Luena
E se quiserem encontrar seu axé
Pisem no candomblé
E puxem um ponto para Jurema.
BREVE HISTÓRICO:
O tráfico negreiro foi responsável por dizimar clãs africanos e linhagens de grandes angolanos. No auge do comércio de escravizados, cerca de 700 mil negros e negras angolanos chegaram ao Brasil por ano, de maneira criminosa, como mercadoria. A Bahia e o Rio de Janeiro foram as regiões que mais receberam escravizados angolanos, cerca de 6 milhões de pessoas, em quatros séculos, entre 1501 e 1866. Traficados para trabalharem em engenhos de açúcar, o povo bantu nunca deixou de cultuar suas divindidades. Muitas revoltas e fugas aconteceram no Brasil, mas especificamente no Reconcâvo Bahiano, a cultura bantu encontrou nas comunidades tupinambares um lar.
Os bantus tem como filosofia maior o respeito aos ancestrais e quem veio antes, é o “MOYOO BANTU”, o ato de cultuar o ancestral da terra que residem. E existe um termo bantu para isso, é o “KABOKO”. que significa literalmente DONO DA TERRA. Ao enfim conhecer os ancestrais tupinambares, os bantus somam suas divinidades de Angola com as índigenas originais do solo brasileiro. É a união de Lemba e Tupã. A caboclada nasce dessa união e se organiza como festa, fé, louvação. O candomblé de caboclo surge dessa história.
Um culto que une as tradições dos povos que convivem juntos, para sobreviver, contra a opressão do branco invasor e sem humanidade. A Jurema sagrada é o Baobá, o Baobá é a Jurema sagrada!
Autor do enredo: Felipe Bessem e Fernando Igbin
